如何阅读传世经典关于传世经典的阅读方法，下列说法错误的是（ ）。阅读传世经典时应对文本自身的结构保持足够的尊重，在真正理解文义之前，切忌不着边际的批评。（ ）为何阅读修昔底德1修昔底德是进入古希腊人精神世界的桥梁。（ ）2古希腊是人类精神史上的初级阶段。（ ）如何阅读修昔底德堪称“诵唱艺术典范”的作品是（ ）。修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》涵盖了整个长达27年的战争。（ ）3《伯罗奔尼撒战争史》中占四分之一篇幅的演说词是作者的创作。（ ）修昔底德的战争叙事关于伯罗奔尼撒同盟，下列说法错误的是（ ）。提洛同盟的中心是（ ）。雅典人的三个“自信”不包括（ ）。伯罗奔尼撒战争在修昔底德眼里是希腊人的内战。（ ）斯巴达不存在社会等级制度。（ ）雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧是伯罗奔尼撒战争爆发的根本原因。（ ）波斯战争与战后雅典人的政治记忆下列发生在公元前490年的战役是（ ）。在萨拉米斯海战中统帅联军迎战并扭转战局的将军是（ ）。扭转希波战争的局面的转折点是（ ）。雅典帝国主义指雅典在希波战后力图一统希腊，建立“雅典治下的和平”的政治雄心和军事努力。（ ）在雅典人看来，斯巴达人在希波战争中起到关键性作用，是希腊世界的拯救者。（ ）伯罗奔尼撒战争与雅典帝国路线图在特洛伊战争中，召集舰队进攻特洛伊的统帅是（ ）。弥罗斯人的辩论的核心是（ ）。反对雅典进行西西里远征的人物是（ ）。修昔底德认为伯罗奔尼撒战争是希腊世界结束纷争、缔造和平的最后机会。（ ）将雅典帝国事业提升至前所未有的高度，这是伯里克利一代雅典政治家的最高使命，也是他留给身后雅典政治家的政治遗产。（ ）西西里远征是亚西比得实现新帝国蓝图的第一步。（ ）雅典的关键人物雅典帝国的巩固和转折点是（ ）。伯里克利时代是雅典帝国奠基的时代。（ ）伯里克利如何节制和领导雅典民众伯里克利与斯巴达国王阿基达马斯私交甚笃，当阿基达马斯率军入侵安提卡时，伯里克利采取的消除民众疑虑的措施是（ ）。修昔底德写到“雅典在名义上是民主政治，但事实上权力掌握在第一公民手中”，这里的“第一公民”指的是（ ）。当雅典最大的乡区阿卡奈被斯巴达占领后，伯里克利立刻召开公民大会，激起民众的战争情绪。（ ）伯罗奔尼撒战争第二年，斯巴达第二次入侵安提卡之后，与雅典达成停战合约。（ ）修昔底德对伯里克利的评价修昔底德写到“是他领导他们，而不是他们领导他”，这里的他指的是（ ）。下列有助于将个人与国家的命运紧密结合起来的制度是（ ）。修昔底德在第一卷通过追述地米斯托克利的遭际，反观雅典民主政治本身的弊病。（ ）修昔底德认为伯里克利的继承人为了居于首位而采取笼络群众的手段，从而丧失了对公共事务的实际领导权。（ ）斯巴达在伯里克利去世后的继承者中，有三位政治人物值得关注，其中不包括（ ）。希腊世界两强之间和平相处不仅取决于双方各自的主观意愿，更取决于彼此军事和政治动机的看法。（ ）在伯里克利看来，雅典不会与斯巴达开战。（ ）“后伯里克利时代”的雅典政坛关于克里昂，下列说法错误的是（ ）。下列戏剧与克里昂这一政治人物无关的是（ ）。尼西阿斯与克里昂的权力角逐反映的是雅典传统贵族势力与新兴平民势力之间的明争暗斗。（ ）在克里昂死后，尼西阿斯促成雅典与斯巴达在公元前421年签订《尼西阿斯合约》。（ ）尼西阿斯关于尼西阿斯，下列说法错误的是（ ）。公元前415年，雅典公民大会围绕是否远征西西里展开激辩，尼西阿斯积极主张远征，极力鼓动公民大会支持远征。（ ）“在所有的希腊人中间，尼西阿斯是最不该遭到这种不幸的，因为他终其一生都在奉行道德实践。”修昔底德对尼西阿斯充满悲悯之情。（ ）亚西比得，何许人也“我所爱的雅典不是那个现在迫害我的雅典，而是那个我常在其中安稳地享受公民权利的雅典”，这句话出自（ ）。亚西比德在伯罗奔尼撒战争期间反覆于雅典、斯巴达、波斯之间左右战争局势，经历了雅典民主政治的黄金时代走向衰落的关键时期。（ ）亚西比得与尼西阿斯西西里远征的三位统帅不包括（ ）。尼西阿斯在伯罗奔尼撒战争前属于主战派。（ ）西西里远征是雅典政治策略的一个重大失误。（ ）赫尔密石像通过赫尔密神像赫尔密神作为古代希腊十二主神之一，被视为众神的信使。（ ）赫尔密神像亚西比德回到雅典后再次被驱逐与下列哪一场战争相关？（ ）苏格拉底审判是在哪一年？（ ）亚西比德叛逃后重新回到雅典是在公元前415年。（ ）战时雅典帝国财政据考证，伯罗奔尼撒战前雅典的生活水平相当于今天江、浙一带人们的生活水平。（ ）伯罗奔尼撒战争初期，雅典就陷入了财政危机。（ ）雅典将伯罗奔尼撒战争经营为一项“产业资金链”解决了财政吃紧的问题。（ ）内忧与外患修昔底德指出（ ）导致雅典帝国事业一败涂地。克里斯提尼新政前雅典城邦的冲突主要表现为各个世家大族之间的对立以及贵族与平民两大阶层之间的对立。（ ）历史是否有所谓必然性修昔底德暗示我们，历史是并非是必然的。（ ）正是命运之力的强大，方显人类理性之力的阳刚，这正是希腊悲剧的母题。（ ）